1185 - وفي الصّاد في ثلاثة مواضع في : والصّفّت صفّا ( 1 ) [ الصافات : 1 ] ، وفي النبأ : والملائكة صفّا [ 38 ] ، وفي العاديات : فالمغيرات صبحا ( 3 ) [ 2 ] لا غير . 1186 - وفي الظاء في قوله في النساء [ 97 ] والنحل [ 28 ] الملائكة ظالمي لا غير . 1187 - وفي الذال نحو قوله : عذاب الأخرة ذلك [ هود : 103 ] ورفيع الدّرجت ذو العرش [ غافر : 15 ] وو الذّريت ذروا ( 1 ) [ الذاريات : 1 ] وفالتّليت ذكرا ( 3 ) [ الصافات : 3 ] وفالملقيت ذكرا ( 5 ) [ المرسلات : 5 ] وما أشبهه . فأما قوله في سبحان [ 26 ] والروم [ 38 ] وو ءات ذا القربى حقّه « 1 » فابن مجاهد وابن المنادي لا يريان الإدغام فيه ؛ لقلّة حروف الكلمة واعتلال آخرها . وأبو الحسن بن شنبوذ وأبو بكر الداجوني « 2 » وغيرهما من أهل الأداء يرون الإدغام فيه لقوة كسرة التاء ، وبالوجهين قرأته . 1188 - وفي الضاد في موضع واحد وهو قوله : والعديت ضبحا ( 1 ) [ العاديات : 1 ] لا غير . 1189 - وفي الشين في ثلاثة مواضع : في الحج : إنّ زلزلة السّاعة شئ [ 1 ] . وفي النور في قوله : بأربعة شهداء [ 4 و 13 ] في الموضعين لا غير . فأما قوله في الكهف : لقد جئت شيئا إمرا [ 71 ] ولّقد جئت شيئا نكرا [ 74 ] فلا خلاف في إظهار التاء فيهما لأنهما للخطاب وهي مفتوحة . 1190 - واختلف أهل الأداء في قوله في مريم : لقد جئت شيئا فريّا [ 27 ] وأكثرهم لا يرون الإدغام ؛ لأنه منقوص العين . ورأى الآخرون منهم [ الإدغام ] « 3 » ؛ لقوة كسرة التاء ، وبالوجهين قرأته .

--> ( 1 ) لكن حرف الروم ( ( فآت ) ) بالفاء . ( 2 ) طريق محمد بن أحمد بن عمر الداجوني في قراءة أبي عمرو خارج عن طرق جامع البيان . ( 3 ) زيادة يقتضيها السياق .